Söyleşi / İç Savaştan Günümüze Oligarşi ve Demokrasi – Bill Moyers /Heather Cox Richardson

Evet, İç Savaş, Güney’in köle düzenine ve beyaz üstünlüğü bedenleyen plantasyon oligarklarının yönetimine bir son verdi. Ancak Kuzey zaferi kısa sürdü – Güney idealleri hızla Batı’ya yayıldı.” Bill Moyers /Heather Cox Richardson

SUNUCU: Moyers’a Demokrasi Üzerine Hoş Geldiniz. Amerikan politikasında bu anı anlamak istiyorsanız, işte size bir öneri: Yılın okunması gereken kitabı – tarihçi Heather Cox Richardson tarafından GÜNEY SAVAŞI NASIL KAZANDI. Evet, İç Savaş, Güney’in köle düzenine ve beyaz üstünlüğü bedenleyen plantasyon oligarklarının yönetimine bir son verdi. Ancak Kuzey zaferi kısa sürdü. Köle devletleri kısa bir süre sonra siyah insanlara zor kazanılan haklarından sıyrıldı, beyaz üstünlüğü sadece Güney’e hükmetmek için tekrar yükselmekle kalmadı, aynı zamanda yeni eşitsizlik hiyerarşileri yaratmak için Batı’yı Mississippi’ye yaydı. Heather Cox Richardson, GÜNEY SİVİL SAVAŞI NASIL KAZANDIYOR, hikaye için mevcut vahşi ve şiddetli kampanyada her gün yankılanan yankılar.

BILL MOYERS : Heather Cox Richardson, bana katıldığın için teşekkürler.

HEATHER COX RICHARDSON : Oh, burada olmak bir zevk.

BILL MOYERS : Bizi Abraham Lincoln’den aldığımızın iç savaşın sonunu “yeni bir özgürlük doğuşu” olarak tanımlayan uzun ama canlı bir yayla ele alacak mısınız, Donald Trump’a Amerika’yı “bir katliam ülkesi, kâbus.” 2016’da Lincoln’den Donald Trump’a ne oldu?

ISITICI COX RICHARDSON: İç Savaşı iki farklı ideoloji arasında bir savaş olarak düşünürseniz, Amerika’nın olması gereken şeylerin iki farklı konsepti, birkaç varlıklı adamın emeğini ve altındaki insanların yaşamlarını yönlendirdiği bir yer olması mı gerekiyor? , kadınlar ve altındaki insanlar, Konfederasyonun tartıştığı gibi mi? Bu Amerika mı? Yoksa Amerika, Lincoln ve Kuzey’deki Cumhuriyetçi Parti’deki ilkünün demokrasiyi İç Savaş sırasında tanımladığı şey midir? Yasa önünde tüm erkeklerin eşit olduğu ve kaynaklara eşit erişime sahip olması gereken bir yer mi? Ve elbette, oradaki insan kelimesini kullanıyorum, ama bunun nedeni Lincoln’un kullandığı dil. Ancak ilke elbette genişletilebilir. 1865 yılında sanki bu son ideoloji, Cumhuriyetçilerin ve eşitlik fikrinin zaferi olmuş gibi görünüyordu. Ve kesinlikle, bu savaşta ABD hükümeti için savaşmış olan Cumhuriyetçiler ve Kuzeyliler, Amerika’yı yasa önünde eşitlik anlamına gelecek şekilde yeniden tanımladıklarına inanıyorlardı. Gerçekten böyle olduğuna inanıyorlardı. Ve “köle gücü” dedikleri şeyi yendikleri için, 1850’lerde ilerleyen ve sistemi devralan oligarklar. İç Savaştan sonra, Doğulular 1865’ten sonra Batı’yı çok sayıda Mississippi’den geçirdi.

BİLLER MOYERS : Elbette Beyaz Güneyliler de gitti ve siz Batıyı elitlerin yönettiği son sınır olarak, tıpkı elitlerin şiddet ve sindirme ile eski Güney’de yönettiklerini iddia ediyorsunuz .

ISITICI COX RICHARDSON: Ve o Batı’da, ırksal ve cinsiyetçi hiyerarşiler fikrine zaten duyarlı bir toprak keşfederler, çünkü kendi tarihçeleri vardır. Ve orada yeni Amerikan sisteminin Konfederasyon ideolojisinin tekrar yükselmesi için gerçekten verimli bir zemin olduğu bir yer. Ve Batı’daki madencilik endüstrileri, örneğin madencilik endüstrileri, ya da daha sonra petrol ve hatta tarımsal işletmeleri teşvik eden Batı’daki maden çıkarma endüstrisi ile tam olarak olan budur. Batıda bir ekonomi ve daha sonra Güney İç Savaş öncesi gibi görünen bir toplumun gelişmesi var. Ve 19. yüzyılın sonlarında, bu Amerikan mitolojisinin bir parçası haline gelir, Batı’da, Güneyli ve Kuzey Demokratların Doğu toplumunda olduğuna inandıkları şeylere karşı duran, yeni aktif bir hükümetin yetkilerini Afrikalı Amerikalıları korumak için kullandığı ve bu da servetin vergi mükelleflerinden sadece bir hükümet broşürü arayan nüfus. 1871’de yükselen dil budur ve politik söylemimizde hala açıktır. Ancak bunun aksine, Batı’da, gerçekten yeniden imar imajımız olan Amerikan kovboy imajının yükselişini elde edersiniz. Garip bir şekilde, insanlar Yeniden İnşayı düşünüyorlar, açıkçası, daha önce köleleştirilmiş insanları düşünüyorlar. Ancak ders kitaplarımızda ve popüler kültürümüzde elde edilen görüntü, 1866’ya kadar Amerikan popüler kültürüne hakim olmaya başlayan Amerikan kovboyudur. Ve bu kovboy – tek bir adam, çünkü kadınlar kovboy imajında ​​sadece eşler ve anneler ya da çizgili çoraplarındaki likör ve diğer şeylere hizmet eden salonların üstündeki kadınlar olarak – tek beyaz erkeklerin erkek imajıdır. Yine de, tarihsel olarak kovboyların üçte biri renkli insanlardı. Hükümetten hiçbir şey istemeyen kendi başına çalışan tek bir beyaz adam. Yine, tarihsel olarak yanlış. Hükümet Amerikan ovalarına ülkenin diğer bölgelerinden daha fazla enerji koyar. Fakat- Hükümetten hiçbir şey istemeyen kendi başına çalışan tek bir beyaz adam. Yine, tarihsel olarak yanlış. Hükümet Amerikan ovalarına ülkenin diğer bölgelerinden daha fazla enerji koyar. Fakat- Hükümetten hiçbir şey istemeyen kendi başına çalışan tek bir beyaz adam. Yine, tarihsel olarak yanlış. Hükümet Amerikan ovalarına ülkenin diğer bölgelerinden daha fazla enerji koyar. Fakat-

BILL MOYERS : Ayrıca Meksika-Amerikan Savaşı’ndan sonra Meksika’dan alınmış topraklarda ve soykırımdan sonra Yerli Amerikalılardan çalınan topraklarda. Demek istediğim, “Karayı dolaşmaktan ve kendi kendini yetiştiren bir kahraman olmaktan özgürüm” bu düşüncesi, 30’lu ve 40’lı yıllarda büyüyen kovboyların imajıydı, piç fikri.

ISITICI COX RICHARDSON: Ve bu piç fikrinin bir kısmı çok ilginçti. Çünkü kısmen, hem İç Savaş’ın Hint Savaşları hem de savaştan hemen sonraki yıllar, hem kovboy imajını yaratmaya yardımcı oldu, hem de birkaç beyaz erkeğin Yerli halk gibi alt grupların üstünde olduğu fikrini güçlendirdi, Meksikalılar veya Meksikalı Amerikalılar gibi. Çinli Amerikalılar gibi, Fiji adalıları gibi, 19. yüzyılın sonlarında çok önem verdikleri. Ve bu ırksal hiyerarşi ve cinsiyetçi hiyerarşi, Amerikan kovboyunun imajına gerçekten bağlı. Afrika’daki Amerikalıların yeni serbest emek ekonomisine uyum sağlamasına yardımcı olmaya çalışan Doğu’daki aktivizme karşı bu tepki ile popüler hale geldi. Fakat bu görüntü 1880’den sonra büyük önem kazanıyor. Çünkü 1880’de Güney kesinlikle Demokratikleşiyor. Ve elbette, geçmişe bakıldığında, Şimdi Demokrat’ın çok, çok uzun süre kalacağını biliyoruz. Ama o zaman bunu bilmiyorlar. Ancak Cumhuriyetçilerin belirttiği şey, Beyaz Saray ve Senato’ya hâkim olmaya devam edeceklerse Batı oylarını almaları gerektiğidir. 1888’den sonra, Beyaz Saray’da Benjamin Harrison’un taksitini aldığımızda, popüler oyu yaklaşık 100.000 oy kaybediyor. Ancak Seçim Koleji sayesinde yerleştirildi. 1889-1890 yılları arasında Harrison yönetimindeki Cumhuriyetçiler, 12 ayda altı yeni eyalete izin verdiler. Bu, orijinal 13’ten beri Amerikan tarihinde yeni devletlerin en büyük kazanımı oldu ve bir daha asla eşleştirilmedi. Kuzey Dakota, Güney Dakota, Montana, Washington ve sonra Idaho ve Wyoming’e, Senato ve Seçim Koleji’ni kontrol etmeye devam edeceklerinden emin olmaları için izin verdiler. Ve bunu saklamıyorlar. Aslında o zamanlar Fox News kanalının eşdeğeri olan medyalarına gidiyorlar ve bu eyaletlere izin vererek Senato’ya her zaman tutunacağımızı ve tutunacağımızdan emin olacağımızı söylüyorlar. her zaman Beyaz Saray. Ancak bunun yaptığı, o insan özgürlüğü fikrini değiştirmeye başlamasıdır. Aniden, pazarlık edilebilir olmasına rağmen, eşitlik lehinde olduğunu iddia etmeye devam eden Cumhuriyetçi Parti. 1888’den ve bu yeni devletlerin kabul edilmesinden sonra, Cumhuriyetçi Parti, Batı’yı harekete geçirmek için ırksal olarak suçlanan dili benimsemeye başlamalı. Ve bu, Amerikan tarihinde, beyaz adamların sorumlu olması gerektiği fikri etrafında Batı ve Güney arasında daha sonraki bir birliğe yol açan değişimi başlatır. Bu sadece Güneyli bir şey değil. Batılı bir şey. Ve Kongre’de 20. yüzyılın mevzuatının çoğunu değiştirmeyi başaran bir oy bloğu oluşturuyorlar.

BILL MOYERS : Güney Dakota’da 1890’da Yaralı Diz’deki Yerli Amerikalıların katliamının siyasetin getirdiği bir vahşet olduğunu yazıyorsunuz. Ve eşitsizliği yeniden sağlamak için siyasetin kullanılmasına ve kötü niyetli amaçlar için güç kullanılmasına yol açtı.

ISITICI COX RICHARDSON: O yaptı. Olanlar şu ki, bu yeni devletlerin 1889 ve 1890’da kabul edilmesiyle, Cumhuriyetçiler 1890 ortası seçimlerinde çok iyi yapacaklarına inanıyorlar. Ve 1890’da Amerika’daki masadaki en büyük şey tarife – yüksek Amerikan ekonomisinin etrafındaki, Amerika içindeki işletmeleri koruyan duvarlar, onları yabancı rekabetle karşılaşmadıkları için, farklı gruplar fiyatları artırmak için birbirleriyle gizleyebilecekleri ölçüde koruyorlar. Yani 1860’da Cumhuriyetçiler, meydana gelen ekonomik gerilemenin sadece bu tarifelerin yeterince yüksek olmaması nedeniyle ısrar ediyorlar. 1890 seçimlerinde olan şey, Cumhuriyetçilerin kazanacaklarını ve dramatik bir şekilde kaybedeceklerini düşünmeleridir. Bu oy pusulaları sayıldığında, bir Cumhuriyet Senatosu veya Demokratik Senato Güney Dakota’nın koltuğuna, bir Senato koltuğuna asıldığında ortaya çıkıyor. Ve bu Senato koltuğu oldukça açık bir şekilde bozuldu. O zaman, kimin kazandığı yasama meclisinde büyük bir kavga var. Durum orada oturuyor.

BILL MOYERS : Kesinlikle orada oturuyor, Başkan Benjamin Harris’in Dakotas’daki desteğini desteklemesi gerekiyor. Böylece, deneyimli Hint ajanlarının yerine bozuk cronies gönderir ve federal ordunun üçte birini de gönderir.

ISITICI COX RICHARDSON: Ve İç Savaş’tan bu yana ABD Ordusu’nun en büyük seferberliğinde Ordunun Güney Dakota’ya taşınmasıyla Lakota, gittikçe daha fazla çekinceye sokmak isteyen Ordu ile, kontrol altında. Ve önümüzdeki birkaç ay boyunca, bu durum bir Lakota lideri Sitting Bull, 1890 Aralık ayında öldürülünceye kadar tırmandı. Daha sonra dehşet içinde bir grup Miniconjou Lakota eyalet boyunca hareket etti. Aslında orduyu buluyorlar, ordu onları bulamıyor. Ve onları ayıp daha sonra silahsızlandırma sürecinde askerler ateş etmeye başlar. Ve yaklaşık 250 Lakota katledildi. Yani,

BİLLER MOYERS :  Amerikalılar İç Savaştan sonra Batı’nın geniş açık alanlarına taşındıklarında, dünyanın Konfederasyonlara ilham veren aynı vizyonunu canlı tuttular. Tartışmaları neydi?

ISITICI COX RICHARDSON: O zaman kesinlikle düşmanlıkların yenilenmesi için tartışmıyorlardı. Fakat Amerika’nın çalışkan birkaç beyaz erkeğin kadınlara ve renk insanlarına egemen olması gereken bir ülke olduğuna inanıyorlardı. Ve bence bunu Batı’nın her yerinde yazıyor, bunu görmeyi sevmiyoruz, çünkü kovboylarımızı seviyoruz. Ancak İç Savaştan sonra Batı toplumunun, Batı siyasetinin, Batı ekonomisinin ve Batı toplumunun doğasında olan birkaç varlıklı insanın endüstrileri kontrol etmesi gerektiği fikriydi. Ya da en azından madencilik ve sığır, tarımsal işletme ve petrol çıkarıcı endüstrilerini kontrol etti. Ayrıca siyaseti de kontrol etmelidirler. İşçiler sorumlu kişiler için çalışırken yasal sistemin çıkarlarını savunması gerektiğini söyledi. Örneğin, bu zengin sığır yetiştiricileri bir şekilde dünyanın tuzu, çalışkan küçük adamlardı. Bu görüntü gerçekten olup bitenlerin aksine, Güney İç Savaş öncesi toplum gibi birçok yönden görünen bir toplumun yaratılmasıydı. Ve 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında, kuzeyindeki iktidarlarının ve ideolojik güçlerinin çoğunu kovboy görüntülerinden ve Amerikan Batı’sından aldıkları destekten alan Kuzey sanayicilerinin yükselişi. Ve bir dereceye kadar, Güney liderlerinden de.

BILL MOYERS : Yani, Güney İç Savaşı öncesi savaş bir oligarşiydi.

HEATHER COX RICHARDSON : Evet. O kelimeye çok dikkat ettim. Çünkü belli ki birkaç insanın ele geçirdiği bir sistem için kullanabileceğimiz çok fazla kelime var. Ama onu kullanma şeklim, bir oligarşinin, genellikle bu durumda toplumdaki parayı kontrol eden ve bu nedenle politik sistemi ve aynı zamanda sosyal sistemi kontrol eden küçük bir grup olduğu fikriydi.

BİLLER MOYERS :   Hükümet politikalarını beyaz üstünlüğü desteklemek ve ırksal eşitliği önlemek amacıyla kullanmak için, değil mi?

ISI RICHARDSON: Ve sanırım bundan şimdiki yankılar oldukça açık, şimdi kendilerini bu şekilde tanımlayan küçük bir Amerikalı grubunuz olduğunda, sanırım. İlginç bulduğum şeylerden biri, 1850’lerde bu küçük seçkin büyük yetiştiricilerin grubunun yükselişi, popüler kültürü ve popüler edebiyatı tekelleştirmeye geldikleri yollarla, “Eh, biz sıkı çalışanlar ve biz şanslıydık. ” Ama aldıklarını hak ettiklerine inanmaya geldiler. Ve bir şekilde herkesten daha iyi olduklarını. Bakanlar, hamurların aracılığıyla, bu adamların cemaatlerinde ne kadar kutsanmış olduklarını konuşmaya başladıklarını görebilirsiniz. Edebiyat yoluyla, çok sayıda başka insanın sahibi olan insanlardan bahseden romanların yükselişini bir şekilde paternalist patrikler olarak görebilirsiniz. Ve bunu ötekinin inşası yoluyla, köleleştirilmiş insanların, bir şekilde neredeyse alt-insan olarak görebilirsiniz. Ve bu 1850’lerde çok kasıtlı bir yapı. Ve tartışacağım, 2000’de Amerika’da çok benzer bir şey görebilirsiniz.

BILL MOYERS : Ne anlamda?

ISITICI COX RICHARDSON: Popüler kültürün zirvede bulunan insanların gerçekten oraya nasıl ait olduğuna vurgu. Bir şekilde en iyi insanlar olduklarını. Geri kalanımızdan daha fazlasını biliyorlar. Bir milyar dolarınız varsa, bir şekilde bir milyar dolarınız olmayanlardan çok daha özel olmalısınız. Bence bu, Başkan Trump’ın çevresindeki insanlar hakkında konuşma şeklini gerçekten gösteriyor. Sadece tanımı gereği uzmanlardan daha fazlasını bilen en iyi insanları atayacaktır. Ve Jared Kushner’in bu yönetimdeki pozisyonuna bakıyorsunuz. Demek istediğim, gerçekten çok az eğitim almış genç bir adam ve Orta Doğu krizini çözmesi ve koronavirüsü ele alması gerekiyor mu? Bu noktada portföyünün neye benzediğini bile bilmiyorum.

BILL MOYERS : Ve sen, bu Eski Güney ideolojisi Batı’yı hareket ettirdikçe , özellikle beyaz üstünlüğü korumak için popüler kültürü etkilediğini yazıyorsun . Klasik STAGECOACH gibi Batılı filmler vardı, hatırladın mı? Bir Konfederasyon askeri “vahşi” Apache’yi yenmek için ABD Süvari ile birleşti. Batılı ve Konfederasyon ideolojisinin birliğini kutlayan PRAVİ ÜZERİNDEKİ KÜÇÜK EV VE RÜZGAR GELDİ.

ISITICI COX RICHARDSON: Evet. Ve bu büyüleyici değil mi – tekrar düşünüyorsanız, Laura Ingalls Wilder harika bir örnek. İnsanlar onu bir çocuk kitabı olarak gördükleri için onu reddetme eğilimindedirler. Ve yine de, son derece etkili, son derece etkili oldu. Ve Pa’nın kadın halkına baktığı ve çevresindeki yerli nüfusa hakim olduğu bir dünya hakkında yazıyor. Ve kesinlikle bu kitapta, sadece yerli halka değil, aynı zamanda Afrikalı Amerikalılara karşı da olağanüstü ırkçı pasajlar var. Son zamanlarda başını belaya soktu. Ancak bu kitaptaki tema bireyselliktir. Pa bunu kendi başına yapıyor. Pa bunu tek başına yapmıyor. Hayatının gerçeği, Pa’nın kızları ve karısının çalıştığı gerçeğine dayanarak aileyi bir arada tutmayı başardığıydı, çünkü Pa asla bir araya gelmeyi başaramadı. Ve sadece ABD hükümetinin korunması nedeniyle kendileri gibi beyaz yerleşimciler için yaşanabilir yerlerde yaşıyorlar. Ve bilirsiniz, Mary ne zaman üniversiteye gittiğinde. Ve unutmayın, Mary’nin üniversiteye gitmesi için yıllarca ürkütüyorlar ve tasarruf ediyorlar. Ve bu kitaptaki sonuç, Mary’yi üniversiteye göndermeleri. Hayýr. Tren ücreti ve giysileri için para topluyorlar. Odasına ve yönetim kuruluna Güney Dakota eyaleti tarafından ödeme yapılıyor. Aslında Güney Dakota, o dönemde ülkenin en yüksek okuryazarlık oranına sahipti. Ama bunu bu kitaplarda görmüyorsunuz. Çünkü yine, ırkçılığa karşı bireysellik ve bu kadın kavramı erkekleri tarafından ilgilenilen bu düğüne sahipsiniz. Amerikan tarihinde çok popüler bir kapsam. Ama gerçekliği yansıtmıyor. hatta Mary’nin üniversiteye gittiği zamanki gibi sahneler bile. Ve unutmayın, Mary’nin üniversiteye gitmesi için yıllarca ürkütüyorlar ve tasarruf ediyorlar. Ve bu kitaptaki sonuç, Mary’yi üniversiteye göndermeleri. Hayýr. Tren ücreti ve giysileri için para topluyorlar. Odasına ve yönetim kuruluna Güney Dakota eyaleti tarafından ödeme yapılıyor. Aslında Güney Dakota, o dönemde ülkenin en yüksek okuryazarlık oranına sahipti. Ama bunu bu kitaplarda görmüyorsunuz. Çünkü yine, ırkçılığa karşı bireysellik ve bu kadın kavramı erkekleri tarafından ilgilenilen bu düğüne sahipsiniz. Amerikan tarihinde çok popüler bir kapsam. Ama gerçekliği yansıtmıyor. hatta Mary’nin üniversiteye gittiği zamanki gibi sahneler bile. Ve unutmayın, Mary’nin üniversiteye gitmesi için yıllarca ürküyorlar ve tasarruf ediyorlar. Ve bu kitaptaki sonuç, Mary’yi üniversiteye göndermeleri. Hayýr. Tren ücreti ve giysileri için para topluyorlar. Odasına ve yönetim kuruluna Güney Dakota eyaleti tarafından ödeme yapılıyor. Aslında Güney Dakota, o dönemde ülkenin en yüksek okuryazarlık oranına sahipti. Ama bunu bu kitaplarda görmüyorsunuz. Çünkü yine, ırkçılığa karşı bireysellik ve bu kadın kavramı erkekleri tarafından ilgilenilen bu düğüne sahipsiniz. Amerikan tarihinde çok popüler bir kapsam. Ama gerçekliği yansıtmıyor. Tren ücreti ve giysileri için para topluyorlar. Odasına ve yönetim kuruluna Güney Dakota eyaleti tarafından ödeme yapılıyor. Aslında Güney Dakota, o dönemde ülkenin en yüksek okuryazarlık oranına sahipti. Ama bunu bu kitaplarda görmüyorsunuz. Çünkü yine, ırkçılığa karşı bireysellik ve bu kadın kavramı erkekleri tarafından ilgilenilen bu düğüne sahipsiniz. Amerikan tarihinde çok popüler bir kapsam. Ama gerçekliği yansıtmıyor. Tren ücreti ve giysileri için para topluyorlar. Odasına ve yönetim kuruluna Güney Dakota eyaleti tarafından ödeme yapılıyor. Aslında Güney Dakota, o dönemde ülkenin en yüksek okuryazarlık oranına sahipti. Ama bunu bu kitaplarda görmüyorsunuz. Çünkü yine, ırkçılığa karşı bireysellik ve bu kadın kavramı erkekleri tarafından ilgilenilen bu düğüne sahipsiniz. Amerikan tarihinde çok popüler bir kapsam. Ama gerçekliği yansıtmıyor. bireyciliği ırkçılığa ve bu kadın kavramına erkekler tarafından bakılıyor. Amerikan tarihinde çok popüler bir kapsam. Ama gerçekliği yansıtmıyor. bireyciliği ırkçılığa ve bu kadın kavramının erkekleri tarafından halledilmesi. Amerikan tarihinde çok popüler bir kapsam. Ama gerçekliği yansıtmıyor.

BİLLER MOYERS : Yani, bir grup köle sahibi kendileri ve tek başlarına Amerika’nın ekonomik ve siyasi sistemini kontrol etmeleri gerektiği fikrini benimsediğinde, Amerikalılar savaştı, İç Savaşı kazandı ve ülkeyi eşitliğe yeniden yönlendirdi. Ancak ikinci kez gerçekleştiğinde, çok zengin mülk adamları Amerika’yı tekrar ele geçirmek için harekete geçtiklerinde, büyük ölçüde seçmenleri renk ve kadın ve azınlıklar için eşitliğin beyaz erkeklerin özgürlüğünü yok ettiğine ikna etmeyi başardılar. Bugün Amerikan siyasetinin arka planında neredeyse davul vuruşu bu.

HEATHER COX RICHARDSON : Bu ideoloji ile ilgili birkaç varlıklı adamın yönetmesi gereken şeylerden biri, Amerika için yeni değil. Çok uzun zamandır var. Ve gerçekten radikal olan şey, aslında hepimizin kendi kendini yönetme hakkına sahip olması gerektiği fikri. Ve bugün hala Amerika’da bu konuda savaştığımız gerçeği bana en azından Amerikan hükümetinin rolüyle ilgili bu iki temel kavramın en azından Amerika’nın gerçekte ne hakkında olduğu sorusu olduğunu düşündürüyor. Şu anda Amerika’da meydana gelen tüm korkutucu şeyler için, insan özerkliği kavramını yeniden tanımlamak da heyecan verici, bu da gerçekten bu kıtada yaptığımız şey.

BILL MOYERS: Ama yazdıkça, Eski Güney ve yeni Batılı müttefiklerinin ideolojisi onu yeniden canlandırmak için güçlü bir gerici güç buldu. Kitabınızın açılış sahnesine gidelim. Temmuz 1964. San Francisco dışındaki İnek Sarayı, Arizona Senatörü Barry Goldwater’ı cumhurbaşkanlığına aday göstermiş olan tezahüratlı Cumhuriyetçilerle doluydu. Beyan ettiğinde ayaklarına kükrüyorlardı,

BARRY GOLDWATER : Size özgürlüğün savunmasındaki aşırılıkçılığın bir menfaat olmadığını hatırlatırım. Size bir erdem olmadan adalet arayışındaki ılımlılığı da hatırlatalım.

BILL MOYERS : 56 yıl sonra, o sahne hala kafamda oynuyor. İç Savaşı’ndan bugüne Amerika’yı kapsayan bir hikayeye başlamak için o anı neden seçtiğinizi açıklayın.

ISITICI COX RICHARDSON: Barry Goldwater bu noktada bir tür kovboy karakteri olarak biliniyordu. Ve o an Güney Carolina eyaleti, Konfederasyonun Birlikten çıkarılmasından sorumlu olan eyalet. Bu delegeler ayağa kalktığında, delegelerin oylarını açıkladığında delegelerinin bağırdığı için Barry Goldwater’ı en üste koyanlardı, Amerikan siyasetinde yeni bir güç olduğunu anladığınız an. Hem Demokratlar hem de Cumhuriyetçiler tarafından yaygın olarak paylaşılan liberal konsensüse karşı tepki gücü, aslında hükümetin halktan, halktan ve halktan olması gerektiğidir. İşte o gerici sese sahip olduğunuz an, “Hayır, Amerika’nın böyle görünmesi gerekmiyor. “Ve bu teori aslında birkaç kişinin sistemi yönetmesi ve ’64’ten beri Amerika’yı ele geçiren geri kalanımız için kararlar alması gerekiyor. Irkçı bir argüman olarak karşımıza çıktı. Ama elbette, cildi iş düzenlemesinin sona ermesi için oyundaydı.

BILL MOYERS : Yönetmelik, doğru.

HEATHER COX RICHARDSON : Gerçekten önemsediği şey bu. Amerikan ırkçılığı ve cinsiyetçiliği geleneğini iş düzenlemelerini yok etme projelerinden ne ölçüde yararlandıkları ilginçtir.

BILL MOYERS : Goldwater’ın büyük kemiği hükümetti, ama bunların hepsi Sivil Haklara karşı çıkmak ve ayrımcılığı, ayrımcılığı korumakla karıştırıldı. Goldwater’ın o anda tuttuğu bu hükümet korkusu, Güney demagoglarının Siyahları kendi yerlerinde tutmaya hazır olduğu korkusuydu, burada tehlikede olan hükümetti. Hükümetle yapabileceğin buydu.

HEATHER COX RICHARDSON : Sanırım, tüm bunların hükümetin doğru kullanımı ile ilgili olduğu düşüncesiyle oradaki kafadaki tırnağa vurdun. Amerika Birleşik Devletleri hükümetinin mülkiyeti koruma fikri, insanların daha fazla biriktirebilmeleri ve böylece toplumu hepimiz için iyi olacak şekilde yönlendirecek gücü ve eğitimi ve bağlantıları elde edebilmesidir. onların teorisi. Yoksa hükümetin rolü, aslında, kanun önünde eşitliği korumak ve aslında tüm insanların ve herkesin eşit yaratıldığından ve kaynaklara ve fırsata eşit erişime sahip olduğundan emin olmak mıdır? Ve bu iki soru gerçekten Amerika’nın temel soruları.

BILL MOYERS: Ronald Reagan muhafazakar harekete bugünün mantrasını verdi

RONALD REAGAN: İngilizce dilinde en korkutucu dokuz kelime, “Ben hükümetteyim ve yardım etmek için buradayım. 

BILL MOYERS: Şimdi sadece şu salgının yaygın olduğu zaman bu mantrayı kullandığınızı hayal edin. Ve birisi kapınızı çalıyor ve “Benim adım Fauci, size yardım etmek için buradayım” diyor. Ve diyorlar ki, “Ama sen hükümettesin. Seni istemiyoruz. ”

ISITICI COX RICHARDSON: “Bütün bunlar hükümetin ne yapması gerektiğine dair bir soru” dediğinde bunu daha önce koyma şeklini seviyorum. II. Dünya Savaşı’ndan çıkarken, hükümetin kanun önünde eşitliği teşvik etme ve kaynaklara eşit erişimi garanti etme sorumluluğunun gerçekten olduğu fikrini gerçekten yeniden canlandırdık. Bence bu, hem Cumhuriyetçilerden hem de Demokratlardan Amerika’da paylaşılan bir ilkeydi. Demek istediğim, New Deal’da Franklin Delano Roosevelt ile gördünüz. Ama elbette Truman ile de gördünüz. Ve sonra onu Eisenhower ve Eisenhower’in Orta Yolu da gördünüz. Fikir, bu Amerikan demokrasisinin bizi İkinci Dünya Savaşı’na çeken faşizme karşı durmasıydı. Ve bu FDR, karşı mücadele etmek konusunda o kadar açıktı ki. Bilirsiniz, İtalya’yı tekrar tekrar konuştuğunda, FDR nasıl, nasıl, Amerikan demokrasisinin dağınık, elbette, ama bak, Mussolini’nin trenleri zamanında çalıştırması gerekiyordu ve bunun yerine halkı ölüyor ve açlıktan ölüyorlar. Biz, biz, demokrasinin dağınık üyeleri olarak, onları besleyen biziz. Ve bunu tekrar tekrar söylüyor. Ve bu savaştan çıkarken, sanırım Amerikalılar bunun için durdular. Ama ondan önce bile, Yeni Anlaşma’ya ve Orta Yol’a bakan bir grup gerici var ve diyorlar ki, “Hükümetin işlerimize müdahale etmesi gerektiğine inanmıyoruz. Uygun gördüğümüz gibi işimizi yürütme özgürlüğüne ve özgürlüğüne sahip olmalıyız. ” Ve aslında, Yeni Anlaşma’nın silineceğine gerçekten inanıyorlar. Gerçekten bunun geçici bir önlem olduğunu ve Amerikalıların buna karşı döneceğini düşünüyorlardı. Ancak, elbette, Amerikalılar Yeni Anlaşmayı sevdiler. Bizi Depresyondan çıkardı ve II. Dünya Savaşı’nı kazandı. Yani bundan uzaklaşmak gibi bir niyetleri yoktu.

BILL MOYERS : Ama Goldwater ve Reagan ondan uzaklaşıyorlardı. Ve her ikisi de, bildiğiniz gibi, kendilerini kovboylar, beyaz şapkalar ve hepsi gibi yapmayı severdi. Kendilerini kovboyun mitolojisine kahraman olarak sarmışlardı; düşman bir ortamdan beyaz insanlar için yeni bir dünya oyma yalnız beyaz bir adam. Peki 1964’te Barry Goldwater’dan, 1968’de Kaliforniyalı Richard Nixon’dan Güney’e beyaz Güneylilerin kızgınlıklarını, korkularını ve nefretlerini karıştırma stratejisini çağırdık. Ve kampanyasını 1980’de Mississippi, Neshoba İlçesinde, üç İnsan Hakları gönüllüsünün öldürüldüğü yerden sadece birkaç mil uzakta açan Ronald Reagan. Ve sonra George W. Bush, bir Batılı olduğunu kanıtlamak için bir Stetson ve bir Teksas çiftliği satın aldı. Son olarak, aynı ırksal korkuları, ’64, ’68 ve ’80’de kullanılmış olan aynı tehdit ve vaatleri kullanan Güney kültürünün veya kompleksinin bir parçası olmayan Queens’ten zengin adam Donald Trump’a. 

ISITICI COX RICHARDSON: Nihayet 1951’de William F. Buckley Jr.’ın YOD’da TANRI VE ADAM adlı ünlü kitabına sahipsiniz, “Dinleyin, bir sorunumuz var. Yeni Anlaşmaya dayanarak tartışmaya devam edersek kaybetmeye devam ederiz. Yani, onu esaslar üzerinde tartışmaya çalışmalıyız. Çünkü çoğu insan için neyin en iyi olduğu hakkında konuştuğumuzda, insanlar Yeni Anlaşma’ya oy verdiler. ” Bu nedenle, hükümetin yalnızca “serbest girişim” dediği şeyi koruması gerektiğini söyleyerek bir temel çizgiden başlamamız gerektiğini öneriyor. Yani, düzenleme olmamalıdır. Hıristiyanlığı da korumalı. Kenarlarda kıpır kıpır. Ama bu iki şeye sahip olmanız gerekiyordu. Bu gerçekten fazla bir çekişe sahip değil. Ve elbette, William F. Buckley Jr. bir petrol adamının oğlu. Ve orada oldukça ciddi bir parayla para yatırılıyor. Çok az sayıda varlıklı erkeğin vizyonu. Ve 1954 tarihli Brown vs. Eğitim Kurulu kararından sonra, oybirliği ile Yüksek Mahkeme’nin bu baş adaletin Cumhuriyetçi ve eski bir California valisi olduğu zamana kadar çekiş almıyor.

BILL MOYERS :   Earl Warren hakkında konuşuyorsun.

ISITICI COX RICHARDSON: Evet. Yetkili, hükümetin devlet okullarının ayrışmasının arkasında durması gerektiğini söyledi. Ve bununla birlikte, İmar yılları fikrini diriltecek bir kapı açık. Amerikan toplumunda Afrikalı Amerikalılar için oyun alanını dengelemeye çalışan her türlü hükümet eyleminin servetin yeniden dağıtılmasıdır. Ve 1955’te, ulusal bir editör olan James Kirkpatrick’in işe alınmasıyla elbette NATIONAL REVIEW’ın oluşumunu elde ediyoruz. Aslında, hükümetin aktif bir hükümet olmasına izin verirseniz, devam etmek ve ekonomiyi düzenlemek gibi şeylere müdahale etmek ya da bu durumda desegregasyonu teşvik etmek fikrini tekrar tekrar kim vuruyor? vergi dolarını ifade ettikleri özgürlük saldırısı, şifreli kelimelerle “Beyaz vergi dolarları” Afrikalı Amerikalılara gidecek. Kim, gözlerinde, devlet okullarına bu tür bir antre kazanmamıştı. Bu da diğer şeylerin yanı sıra vergi dolarına mal olacak – bunun olması için birliklerin olması gerekiyordu. Bu fikir, bir şekilde bir eylemci hükümet, bir New Deal hükümeti, bir Eisenhower hükümetinin çalışkan beyaz insanlardan ilk Afrikalı Amerikalılara zenginliğin yeniden dağıtılması olduğu ve daha sonra bu diğer grubun nihayetinde 1970’lerde feminist kadınlar. Fakat bu argüman gerçekten 1950’lerde kuruldu. Ve başlangıçta ona bağlı insanlar geleneksel Cumhuriyetçiler değildir. Ve kesinlikle Demokrat değiller. Kendilerini hareket muhafazakarları denilen bir grup olarak tanımlarlar. Ve bunlar gerçek muhafazakârlar değil. Radikal aşırılık yanlıları. Ve biliyorlar. Onlar, birkaç sermaye C muhafazakar grubu, sermaye L liberallerine karşı çıkacaklar. Bununla Amerika, Cumhuriyetçiler ve Demokratlardaki diğer herkes anlamına geliyor. Çünkü FDR ve Eisenhower’ın liberal konsensüsü ile Çin komünizmi arasında hiçbir ayrım yapmıyorlar. Onlara göre, bunlar servetin aynı türden yeniden dağıtımlarıdır. Böylece, 1950’lerde köklerini alan ve sonra Nixon tarafından alınan bu hareket muhafazakar argümanı – sanırım 1970 yılında Vietnam Savaşı ve Kent Devleti ile karşı karşıya kaldığı sorunlar nedeniyle hareket muhafazakarlığının tam kalpli bir kucağına geri döndü. . Ama Reagan tarafından, Reagan’ı bu vizyonu tamamen savunuyorsunuz. Unutmayın, Reagan’ın vergileri azaltma konusundaki ilk fikirleri popüler değildi. Ve bunun gerçekte olacağı belli değildi. George HW Bush’u başkan yardımcısı olarak yönetimine sokmak zorunda. Ve bu sistemi “vudu ekonomisi” olarak adlandırmıştı. Ama gerçekten vurulduktan sonra, ilk vergi indirimini geçmek için Kongre’deki popüler ivme kazanmayı başardı. Ve sonra 1986’da gerçekten dramatik bir şekilde başlayarak, Evanjelikler’i Cumhuriyet tarafındaki siyasi sisteme dahil ederek bu vergi indirimlerini tutma yeteneğini güçlendirmeye çalışıyor. Oradan görebilirsiniz, bu vizyon kartopu. Ve sonra 1990’larda, elbette, Newt Gingrich’in Evin Konuşmacısı olmasını ve kasten geleneksel Cumhuriyetçilerin Cumhuriyetçi Partisi’ni, RINO’ları veya Sadece Adında Cumhuriyetçileri temizlemesini sağlıyorsunuz. Trump’a vardığınızda, o dil oradadır. Bütün kurulum orada. Ama Trump’ın kendisi ilginç bir karakter. Çünkü hatırlarsanız, koşarken Cumhuriyetçi adayların en ılımlısıydı. Böylece ırkçılığı ve cinsiyetçiliği aşağı çekti. Fakat ırkçılığın hoşuna gidebilecek, hatta hoşlanmayacak birçok insan ve cinsiyetçilik, vergileri daha adil hale getireceği fikrini çok sevdi. Daha iyi bir sağlık sistemi yaratacaktı. Zengin insanların daha fazla ödeme yapmasını sağlayacaktı. Altyapıyı geliştirecekti. Tahtadan geçen her şey. Steroidlere hareket muhafazakarlığı koydu. Ve 2016’daki platformu çarpıcıydı. William F. Buckley Jr.’ın istek listesi veya Goldwater’ın istek listesiydi. Ve bu arada, Reagan’ın yükselişinden bu yana çıkarılmış ve olağanüstü güçlü olan bir anlatı. Fakat ırkçılığın hoşuna gidebilecek, hatta hoşlanmayacak birçok insan ve cinsiyetçilik, vergileri daha adil hale getireceği fikrini çok sevdi. Daha iyi bir sağlık sistemi yaratacaktı. Zengin insanların daha fazla ödeme yapmasını sağlayacaktı. Altyapıyı geliştirecekti. Tahtadan geçen her şey. Steroidlere hareket muhafazakarlığı koydu. Ve 2016’daki platformu çarpıcıydı. William F. Buckley Jr.’ın istek listesi veya Goldwater’ın istek listesiydi. Ve bu arada, Reagan’ın yükselişinden bu yana çıkarılmış ve olağanüstü güçlü olan bir anlatı. Fakat ırkçılığın hoşuna gidebilecek, hatta hoşlanmayacak birçok insan ve cinsiyetçilik, vergileri daha adil hale getireceği fikrini çok sevdi. Daha iyi bir sağlık sistemi yaratacaktı. Zengin insanların daha fazla ödeme yapmasını sağlayacaktı. Altyapıyı geliştirecekti. Tahtadan geçen her şey. Steroidlere hareket muhafazakarlığı koydu. Ve 2016’daki platformu çarpıcıydı. William F. Buckley Jr.’ın istek listesi veya Goldwater’ın istek listesiydi. Ve bu arada, Reagan’ın yükselişinden bu yana çıkarılmış ve olağanüstü güçlü olan bir anlatı. Ve 2016’daki platformu çarpıcıydı. William F. Buckley Jr.’ın istek listesi veya Goldwater’ın istek listesiydi. Ve bu arada, Reagan’ın yükselişinden bu yana çıkarılmış ve olağanüstü güçlü olan bir anlatı. Ve 2016’daki platformu çarpıcıydı. William F. Buckley Jr.’ın istek listesi veya Goldwater’ın istek listesiydi. Ve bu arada, Reagan’ın yükselişinden bu yana çıkarılmış ve olağanüstü güçlü olan bir anlatı.

1980’de seçildi. Ve o kovboy bireyciliği, 1977 filmi olan STAR WARS serisi ile vahşileşti. Bu imge, bir adamın hükümetin yardımı olmadan kendi başına yapacağı güzel bir şey. görüntüsü. Bu mitolojik bir görüntü. Amerikalıların sevdiği bir şey ama gerçek değil. Aslında bu imge, Ronald Reagan’ın iktidardaki dizginlerini gerçekten ele geçirenler gibi oligarkların, yasalarımızı zenginlik yukarı doğru hareket edecek şekilde eğmelerini sağladı, fırsatımızın büyük çoğunluğundan uzaklaştı. Amerikalıların çoğunluğu olan çoğu Amerikalı’nın hayatı, daha iyi değil, önemli ölçüde kötüleşti. Ve şimdi Donald Trump’ın koronavirüs ile değil, aynı zamanda ekonomideki olağanüstü kopuklukla. Şimdi, elbette, koronavirüs nedeniyle durgunluğa bakıyoruz. Ama ondan önce bile, yükselen borsa ve çoğu Amerikalı’nın acil bir durumla karşılaşmak için bankada 400 dolar olmadığı gerçeği. Bence insanlar bu imaj ve gerçeklik arasında bu olağanüstü uçurumun olduğunu gerçekten fark etmeye geliyorlar. Ve daha çok, hem koronavirüsle hem de ekonomik durgunlukla mücadele etmek için politikalarını gerçekte köklendirmek istemeye başladım. Ama aynı zamanda temel renk işçilerine ve bu ülkeyi işleten kadınlara da kredi vermek. Amerikan bireyciliğindeki tropilerden birinin elbette annelerin evde olması gerçekten ilginç olduğunu düşündüm, değil mi? Çocuklarla ilgilenmek. Portland’da hafta sonu, anneler dışarı çıktı ve protestocular ve federal birlikler arasında durmak için bir duvar, bir anneler duvarı yaptı. ve Amerikalıların çoğunun acil bir durumla karşılaşmak için bankada 400 dolar olmadığı gerçeği. Bence insanlar bu imaj ve gerçeklik arasında bu olağanüstü uçurumun olduğunu gerçekten fark etmeye geliyorlar. Ve daha çok, hem koronavirüsle hem de ekonomik durgunlukla mücadele etmek için politikalarını gerçekte köklendirmek istemeye başladım. Ama aynı zamanda temel renk işçilerine ve bu ülkeyi işleten kadınlara da kredi vermek. Amerikan bireyciliğindeki tropilerden birinin elbette annelerin evde olması gerçekten ilginç olduğunu düşündüm, değil mi? Çocuklarla ilgilenmek. Portland’da hafta sonu, anneler dışarı çıktı ve protestocular ve federal birlikler arasında durmak için bir duvar, bir anneler duvarı yaptı. ve Amerikalıların çoğunun acil bir durumla karşılaşmak için bankada 400 dolar olmadığı gerçeği. Bence insanlar bu imaj ve gerçeklik arasında bu olağanüstü uçurumun olduğunu gerçekten fark etmeye geliyorlar. Ve daha çok, hem koronavirüsle hem de ekonomik durgunlukla mücadele etmek için politikalarını gerçekte köklendirmek istemeye başladım. Ama aynı zamanda temel renk işçilerine ve bu ülkeyi işleten kadınlara da kredi vermek. Amerikan bireyciliğindeki tropilerden birinin elbette annelerin evde olması gerçekten ilginç olduğunu düşündüm, değil mi? Çocuklarla ilgilenmek. Portland’da hafta sonu, anneler dışarı çıktı ve protestocular ve federal birlikler arasında durmak için bir duvar, bir anneler duvarı yaptı. Ve daha çok, hem koronavirüsle hem de ekonomik durgunlukla mücadele etmek için politikalarını gerçekte köklendirmek istemeye başladım. Ama aynı zamanda temel renk işçilerine ve bu ülkeyi işleten kadınlara da kredi vermek. Amerikan bireyciliğindeki tropilerden birinin elbette annelerin evde olması gerçekten ilginç olduğunu düşündüm, değil mi? Çocuklarla ilgilenmek. Portland’da hafta sonu, anneler dışarı çıktı ve protestocular ve federal birlikler arasında durmak için bir duvar, bir anneler duvarı yaptı. Ve daha çok, hem koronavirüsle hem de ekonomik durgunlukla mücadele etmek için politikalarını gerçekte köklendirmek istemeye başladım. Ama aynı zamanda temel renk işçilerine ve bu ülkeyi işleten kadınlara da kredi vermek. Amerikan bireyciliğindeki tropilerden birinin elbette annelerin evde olması gerçekten ilginç olduğunu düşündüm, değil mi? Çocuklarla ilgilenmek. Portland’da hafta sonu, anneler dışarı çıktı ve protestocular ve federal birlikler arasında durmak için bir duvar, bir anneler duvarı yaptı. o anneler evde, değil mi? Çocuklarla ilgilenmek. Portland’da hafta sonu, anneler dışarı çıktı ve protestocular ve federal birlikler arasında durmak için bir duvar, bir anneler duvarı yaptı. o anneler evde, değil mi? Çocuklarla ilgilenmek. Portland’da hafta sonu, anneler dışarı çıktı ve protestocular ve federal birlikler arasında durmak için bir duvar, bir anneler duvarı yaptı.

BILL MOYERS : Kadınların siyasete taşınmasının, birkaç elit beyaz adamın ülkenin geri kalanının kaderlerini kontrol ettiği bir toplumun inşasını reddettiğini söylüyorsunuz. Ve bunun içinde umut buluyorsun. Ama son cümlenizden sonra “Evet, ama beyaz oligarklar ve paralı askerlerinin hala gücü var” diye yazdım.

HEATHER COX RICHARDSON : Evet biliyorlar . Ve genellikle geceleri uyumuyorum. Ama insanlar bana her sabah neyin kalktığını soruyor ve neden iyimser olmaya devam ediyorum. Ben de Amerikan demokrasisine inanıyorum. Neredeyse dini bir inançla insanın kendi kaderini tayin etme kavramına inanıyorum. Ve eğer bu inancı kaybedersem, bu inancı sadece bugün çevremdeki insanlarla değil, bizden önce gelen, savaşlarda savaşan, zamanlarını ve paralarını bırakan ve enerjisini aldılar ve Amerikan demokrasisinin hayatta kalmasını sağlamak için ellerinden geleni yaptılar. Bu yüzden çok korkutucu bir zamandayız. Ama bence, bu büyük Amerikan denemesine inanan ve saatimizde bitmediğinden emin olmak için elimizden geleni yapacağız.

BILL MOYERS:  Heather Cox Richardson, zamanınızı ve düşüncelerinizi paylaştığınız ve birçoğumuza ilham veren tüm çalışmalar için çok teşekkür ederim.

HEATHER COX RICHARDSON : Evet. Çok teşekkürler.

SUNUCU: Demokrasi Üzerine Moyers’ı dinlediğiniz için teşekkürler.  GÜNEYİ SİVİL SAVAŞI NASIL KAZANDI, bu ana nasıl geldiğimizi anlamak için mutlaka okunması gereken bir kitap. Ve Bill’in Heather Cox Richardson ile yaptığı podcast’e göz atmayı unutmayın, bir AMERİKAN’dan günlük mektuplarının Facebook’ta ve web sitemizde nasıl büyük ve sadık bir takip bulduğunu araştırın.  Tüm bunları ve daha fazlasını Billmoyers.com’da bulabilirsiniz.

Kaynak:commondreams.org

***

Bill Moyers

Bill Moyers deneyimli bir gazeteci, yayıncı ve yazardır. Moyers & Company ve BillMoyers.com’un eski yönetim editörü olan PBS’deki önceki şovları, ŞİMDİ Bill Moyers ve Bill Moyers Journal ile birlikte. Geçtiğimiz otuz yıl boyunca Amerikan gazeteciliğinin simgesi haline geldi ve Bill Moyers Journal: Konuşma Devam Ediyor , Demokrasi Üzerine Moyers ve Bill Moyers: İnanç ve Akıl da dahil olmak üzere birçok kitabın yazarı .Newsday’ın yayıncısı Lyndon B. Johnson’un özel asistanı, CBS News’in kıdemli muhabiri ve kamu televizyonunda çığır açan dizilerin yapımcısı olan Barış Gücü’nün organizatörlerinden biriydi. 30’dan fazla Emmy, dokuz Peabodys, üç George Polk ödülünü kazandı. Onu Twitter’da takip et: @BillMoyers

Heather Cox Richardson Boston College’da Amerikan tarihi dersleri veriyor. Son zamanlarda, ” Güney İç Savaşı Nasıl Kazandı: Oligarşi, Demokrasi ve Amerika’nın Ruhu için Sürekli Mücadele ” adlı bir dizi kitabın yazarı . Freak Out and Carry On tarih ve politika podcast’ine ev sahipliği yapıyor . Onu Twitter’da takip et: @HC_Richardson .

Simurg-News'i sosyal medyadan da takip edebilirsiniz!
Translate »